Чишили (Республика Дагестан)

Возраст самых старых могильных плит на кладбище села Чишили составляет 370-340 лет. По рассказам старых жителей аула первооснователями села могли бы быть выходцы из Кола-кареша или Дибгалик. Можно предполагать, что они были изолированы в виду тяжелой болезни. По преданиям старожилов аула первооснователи сначала жили в пещерах. Потом они остановились в местности «Мукьри дурцу Хъяб», это где-то на втором километре дальше нынешнего Чишили, в сторону Уркараха. Следы их пребывания там сохранились до недавнего времени. Видимо здесь было плохо с водоисточником, и поэтому основатели выбрали другое место.

Это место расположено чуть выше места, где пересекаются дороги Зубанчи, Зильбачи и, ведущая вниз «Ши баркьла муза». Так называют это место и сегодня, т.е. является отзвуком. Здесь и сегодня сохранились надгробные камни, остался так же и широкий камень, т.е. верхняя часть от печки для выпечки хлеба. Совсем недавно тоже здесь обнаружили открытыми кости человека. Первооснователи спустились на местность «Шинкьурбела къатти», так называется местность между нынешними селениями Чишили и Бускри.

По преданиям, на этой местности в жилища проникали змеи и душили грудных детей в колыбелях. На указном месте даже недавно стояли развалины от жилищ, но сегодня их там нет - камни растаскали. Здесь так же как и перечисленных случаях, и сегодня сохранились развалины жилищ и могильных плит. Старшие тех первооснователей завещали, чтобы их похоронили в местности «Индирайла муза», чуть ниже которого расположено нынешнее кладбище. Таким образом, то место, где расположено нынешнее село Чишили принято называть и считать последним.

Сначала чело называли «Къакъбала ши», потом переименовали в Чишили, что означает «новое село». Внутри села и сегодня в трех местах сохранились могильные плиты, и когда недавно строили новые дома, бывали случаи обнаружения могил. Из этого можно предполагать, что изолированных больных хоронили прямо там, где они умирали. Одни говорят, что это время было временем усобиц, и поэтому хоронили так разбросанно.
В селении Чишили сильный тухум Джакаляры (от Джанки, родственники Рустамханна уцмия), из этого тухума глава Магомед-али. Селение Чишили входило в Магал-Гапши. Жители селения Чишили выделывали бурки, шубы, паласы из шерстяных ниток, из них делали и носки.

В Гапши входило пять селений. Общее число дворов в Магале составляло 397. Магалики занимались земледелием, для обработки и посева земли они держали лошадей. Кроме земледелия Магалыки занимались и скотоводством их держали 1044 голов. Крупного рогатого скота. Овец и козлов составляло 9400голов. Самым распространенным средством передвижения были волы и ослы. Они так же были помощниками в выполнении разного рода сельскохозяйственных работ. Волы в основном использовались для пахоты и посева, перевозки снопов, обмолачивания зерна, перевозки дров. Для содержания скота в летнее время магальцы перегоняли в горы. Им в этом помогали кунаки, горных сел Агульского , Рутульского районов. А зимой они скот держали вдали сел Дибгаши, Чишили в местностях «Ц1ябдурц», «Варга буч1у къатти», «Г1янт1арачи», где до сих пор имеются загоны для скота.

Еще большой проблемой для магальцев была доставка соли, керосина. Для этого арбах, на конях спускались в низменные районы. Основным центром, откуда доставали соль и керосин был город Дербент. По дороге из Дербента домой на них нападали шайки бандитов и грабили их. Очень трудно было передвигаться по центральной дороге. Здесь грабили и пешеходов и конного.

Долго думали магальцы, как спасать от них своих людей. В это время из села Чишили вызвался житель Улахъайла Будай, который решил поехать в Дербент, увидеться с главарем шайки. По дороге в Дербент бандиты его задержали, но сообщили главарю банды о нем. Главарь банды по описаниям шайки догадался о ком идет речь. Он приказал бандитам догнать и остановить его. Улахъайла Будай не растерялся и сказал, что хочет встретиться с главарем их шайки. Когда встретился с главарем шайкиа, Будай напросился к нему в дом в гости и потребовал, чтобы он собрал всю семью главаря бандита, особенно мать. В присутствии матери, пошел разговор Будая с главарем шайки. Результатом этого разговора был роспуск шайки и освобождение дороги в горы из Дербента навсегда.

У Чишилинцев также мало было пахотных земель, так как большое время они уделяли скотоводству. Скот после перегона с гор, каждый владелец держал его в определенной местности. И здесь чишилинцы встретились с большими трудностями. Жители селения Уркарах и Дибгалик ночью угоняли их. Существуют до сих пор легенды о жителе Шихае, который оставлял скот без присмотра. Он имел чутье, что при каждом приближении воров к стаду догадывался и предупреждал их. А те, кто не занимались скотоводством, уходили на берег и занимались ловлей рыбы, нанимались в рыбаки. Здесь в свободное время, они тягались в борьбе. В борьбе прославились чишилинцы: Алиев Мама, Бахмудов Абдуллабек и т.д.

Среди чишилинцев ходят легенды о мудреце Казибеке, который хорошо владел аварским языком. В аварию он был выслан за убийство, когда пошел красть овец. Чишилинцы имели и своих прославленных воров, которым помогали сообщники из верхних районов, а чишилинские воры передавали их сообщникам из Кайтагского района.

Селение Чишили славилось и своими знахарями. Особой популярностью пользовался Хабчабла Магомед, который лечил любые болезни, умел оперировать. Славились чишилинцы как мастера изготовлению бурок, паласов из конопляных ниток, мужской и женской обуви, шуб. Большим мастером по шитью мужской и женской одежды была Хяжила Заза. Она также передавала свое мастерство своему сыну Абдулле, который стал шить только мужскую одежду.

Во время гражданской войны, по рассказам старожилов, в селе был расположен штаб партизан с командиром по имени Бяхяммад из Кища.

Колхоз был организован в селе в 1937 году. Первым председателем колхоза был Амирбеков Зубаил. Во время организации колхоза был раскулачен Багомедов Багомед, у которого конфисковали имущество, отняли лошадей и сдали в колхоз.

Где-то в те же годы, была открыта и сельская школа. До этого детей учили в сельской мечети. Первым учителем в школе был Багатыров Рабазан. Семилетнюю школу открыли в селе в 1937году, позже преобразованную в восьмилетнюю, а затем и в среднюю в 1979 году.

В годы Великой Отечественной войны Чишилинцы, как и представители других народностей нашей страны, с оружием в руках защищали Родину.